موضوع حيوي للنقاش

محمد المهدى كتب:اختى/ اشواق الحورى

حقيقه موضوع رائع من انسانه رائعه
فهذاا الموضوع يناقش ظاهره للاسف اصبحت متفشيه وموجوده وتكاد تلمسها وتراها بشكل يومى
وهى ظاهره النفاق الاجتماعى وهو ينقسم الى عده انواع منها ما هو على مستوى العمل
ومستوى العلاقات
ونفاق سياسى ولكن مع اختلاف المسميات يظل النفاق هو اظهار شى على خلاف ماتبطنه فعلى
مستوى العلاقات الاجتماعيه يكون تاثيره على ان العلاقات تخلو من الصدق ووينعدم الاخلاص اما على
مستوى العمل فانها ترفع اشخاص الى مناصب لا يستحقونها ومؤهلهم الوحيد انهم شاركو فى جنازه تابين الضمير
اما على المستوى السياسى وهذااخطر انواع النفاق لان البطانه المنافقه تضلل الوالى والسلطان
ويغيبون عنه حقائق ويظهرون له ان الرعيه فى خير ورخاء ولا يعكسون الا الجانب الذى يسعدهم ويرضيهم ويجود عليهم ببضع دنانير
فالرابط الاساسى بين كل انواع النفاق هو كما قلت هو انعدام الضمير
وشكرا مره اخرى اشواق ولقلمك المعطاء الذى يلمس ماينفع الناس
وتفضلى بقبول فائق مودتى

محمد أبـوجــودة كتب:

بحمده، تعالى، قد عدتُّ الآن . قابلتُ فواز الموسيقي الموهوب، وأوصلتُ له ضرورة أن يشترك في منتدى الجملون سعدانة ؛ كذلك سأطلب من بقية أبناء وبنات شــقيقاتي، وكذلك كل القادرين من المنطقة ، للانضمام لهذا المنتدى العامر

موضوعة الريا ، تتشعّب تعريفات الإحاطة بها ، ولكنها على أيّة حال إن لم تُعرَف بالتحديد ، فهيَ على الأقل مُعاشة في الواقع على نحوٍ كبير بين كثيرين من أهل عصرنا الراهن؛ بل وعلى مـَرِّ العصور ، ولعل في قصة عبدالله بن أُبي " كبير المنافقين" استشهادات كثيرة بأنّ الرِّيا قد يكون بسببٍ من الحسد ،والتنافس غير المتكافئ على معالي الأمور .. أهل المُراآة ، قومٌ قليلي الثِقة في قُدراتِهم ، وبالتالي فهُم مدفوعون نحو تكملة نواقصهم من خلال الرياء في الظهور بالمظهر الإيجابي " قِشرةً" والجوهر غاطس في السلبية . .. من وجوه الرياء المعروفة ، ما يمكن أن نُسمِّيه " المُداجاة " أو المُداراة " وهيَ بمعنى المَشي جنب الحيط ! كما يرد كثيراً في المسلسلات المصرية الاجتماعية

دوماً،ما نجد الواقع/الواقعة في نقيصة الرِّياء في هَمٍّ وغَمِّ ممّا تأتي به الأيام! يعيش/تعيش على قَلقٍ وانشغال وربما اكتئاب ! ذلك أنّ الإقرار الذاتي بوجود نقيصة الرياء ، دافع كبير الى استشراف الطُرُق التي تؤمِّن الوصول للمحافظة على " الأنا" عند الآخر الغير ؛ لذلك، ربما كان لهذا الإنشغال المستديم بتضميد جراحات النواقص عبر الهروب من الحقيقة والإلتزام بإدمان التظاهر والنفاق والرياء والكذب ، مظنّة وقوع في هوّة العدم بما ينسرب من أيام ولحظاتٍ مؤاتية للتضميد الحقيقي لجراحات النفس عبر الفضائل النبيلة كالصدق والصراحة والاعتراف بالخطأ والاعتذار عنه في آن. .. أحسّ بأني ما أزال بعيداً عن النقاط التي تجول بذهني عن هذه الموضوعة الكبيرة .. وأتمنى أن أستطيع تسطيرها بعد الاطّلاع على رؤاكم في هذا الشأن الكبير

ودمتم ، براء من أيِّ نفاق

معاوية ميرغني كتب:الرائعه ام المصطفى تحيه واحترام منذ مدة وانا اريد ان اعلق هذا الموضوع المهم ويبدو ان الاستاذ ابواياد قد وفى وكفى كيف لا وهو الاديب الاريب الذى نتمنى ان يكثر من مساهماته وتعليقاته حتى ننهل من هذا المعين ولكى التحيه يا شوق وانتى تستثيرين مثل هذه الموضوعات الحيويه ولنا عودة ان شاء الله

سرور كتب:الصراع بين الخير والشر لا ينتهي لذا نجد ان الرياء و سوء الخلق اصبحت عادة اجتماعية و رغم مذموميتها الا انها منتشرة بشكل كبير و مخيف ونجد دائما الناس تقف مع الشر او (الشراني) وذلك لما يتمع به الشر من قوة سواء كان اجتماعية او سياسية او ثقافية او دينية او حتي قوة اسطورية ترسخت لدي العامة بما يفيد الاعتقاد بصحته.
وقليل ما نجد من يقف مع الخير لضعف صاحبه رغم قلبه الكبير و ما يملكه من مشاعر و عقل صدق
علينا ان نترك الرياء والنفاق الاجتماعي حتي نسعد
تشكررررررررررررررررررررررررروا علي الموضوع

أشواق الحوري كتب:الرياء الإجتماعي

أو قل

النفاق الإجتماعي

هناك من ينصحك كن مع القوي حتى وإن كان على خطأ وكن مع الكبار

إذا وقعت سوف يرفعونك


ونسوا أن الكبير هو الله


بغض النظر عن رأي

ماهو رأيكم

إذا كان هناك إنسان ضعيف

لا يملك إلا مشاعره

وعقله

وصدقه


لا يتلون ولا يداهن


متزلفوه قليلون أو قل ليس له نصراء

هل ستكون مع هذا الصف القصير

وهناك صف طويل

برع فيه الناس في التمويه والمزج وأتوا بلون رمادي


عتم رؤية الحقيقة


شخص ضعيف ولكن حديثه ببيان سحبان

والصف الآخر الطويل أعيا من باقل

هكذا هو المجتمع

الحق فيه هذا الشخص الذي أتحدث عنه

والباطل هو الصف الطويل


ويجمعان الأول والآخر والناقص والوافر والخفي والظاهر والشاهد والغائب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده بنفس النسبة



حدد مكانك وحدد وجهتك تكن الفائز والمنتصر بإذن الله